هبة زووم – الرباط
واصل الباحث الأكاديمي والأستاذ الجامعي يحيى اليحياوي تفاعله مع مراسم تشييع المرشد الإيراني السابق، متوقفا هذه المرة عند ما اعتبره إحدى أكثر التفاصيل دلالة في مراسم العزاء، والمتمثلة، بحسب ما أورده، في تلاوة آيات قرآنية مختلفة أمام الوفود الرسمية المشاركة، معتبرا أن هذا الاختيار لم يكن اعتباطيا، وإنما حمل رسائل سياسية ورمزية موجهة إلى كل وفد على حدة.
وفي تدوينة جديدة، قال اليحياوي إن المنظمين خصصوا لكل وفد آية من القرآن الكريم، معربا عن اعتقاده بأن اختيار الآيات تم وفق معايير تعكس طبيعة العلاقة السياسية مع كل دولة أو الجهة التي يمثلها الوفد، وأن الهدف كان إيصال رسائل غير مباشرة عبر النص القرآني.
وأوضح الباحث أن الوفد السعودي، وفق ما أورده، استُقبل بتلاوة الآية الثالثة عشرة من سورة آل عمران، التي تتناول غزوة بدر وانتصار المسلمين رغم قلة عددهم وعدتهم، معتبرا أن اختيار هذه الآية يحمل، في قراءته، دلالة تتصل بمعاني الصمود والانتصار في مواجهة الخصوم.
وأشار أيضا إلى أن الوفد القطري استمع، بحسب ما ذكر، إلى الآية الثانية من سورة الفتح، وهي الآية التي ترتبط بصلح الحديبية، معتبرا أن ذلك قد يعكس، من وجهة نظره، إشارة إلى أدوار الوساطة والتفاوض التي قامت بها الدوحة في عدد من الملفات الإقليمية.
أما بالنسبة للوفد التركي، فقد رأى اليحياوي أن اختيار الآية الخامسة والتسعين من سورة النساء، التي تميز بين المجاهدين والقاعدين، يمثل، وفق تفسيره الشخصي، رسالة نقدية لموقف أنقرة خلال المواجهة الأخيرة بين إيران والولايات المتحدة وإسرائيل، معتبرا أن الإيرانيين أرادوا التعبير عن عدم رضاهم عن ما وصفه بموقف المتفرج.
وفي ما يتعلق بالوفد اليمني الممثل لجماعة الحوثيين، أشار إلى أن الآية التاسعة والعشرين من سورة الفتح، التي تتحدث عن صفات المؤمنين، جاءت، بحسب قراءته، في سياق إبراز طبيعة العلاقة التي تربط طهران بحلفائها في المنطقة.
وخلص اليحياوي إلى أن توظيف الآيات القرآنية في هذا السياق يعكس، في نظره، استخداما واعيا للرمزية الدينية في إيصال رسائل سياسية ودبلوماسية، معتبرا أن المنظمين أرادوا إقامة الحجة، وفق تعبيره، عبر الاستناد إلى نصوص قرآنية، وهو تأويل يعبر عن قراءته الشخصية للدلالات التي حملتها مراسم التشييع، ولم يصدر بشأنه تأكيد رسمي من الجهات المنظمة.
تعليقات الزوار